她，美國傳教士之女，幾個(gè)月大時(shí)就隨父母漂洋過海來到中國；她，與中國農(nóng)民、土地有著千絲萬縷的關(guān)系，是當(dāng)之無愧的“大地之女”；她，撰寫了被譽(yù)為“中國農(nóng)民生活史詩”的長篇小說《大地》；她，就是美國歷史上第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的女作家賽珍珠。

    他，出生于一個(gè)普通的德裔農(nóng)戶，出于對(duì)東方文明古國的濃郁興趣，毅然來中國傳教；他，一位成就極大的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究學(xué)者，在中國首創(chuàng)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系；他，舉綱張目，嘔心瀝血，終編纂成《中國土地利用》；他，就是為中國農(nóng)業(yè)發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究學(xué)者卜凱。

    1916年的一個(gè)炎熱的夏天，在廬山避暑時(shí)，卜凱邂逅了賽珍珠。兩人一見傾心，很快墜入愛河，并于1917年結(jié)婚?；楹?，卜凱夫婦去安徽北部的宿州農(nóng)村進(jìn)行農(nóng)業(yè)調(diào)查。他們?cè)谒拗輧H僅生活了約兩年半的時(shí)間，但就是因?yàn)檫@段彌足珍貴的生活經(jīng)歷，為他們以后的生活帶來了翻天覆地的變化。

    在宿州生活期間，卜凱夫婦廣泛地結(jié)交天天“面朝黃土背朝天”的農(nóng)民，并經(jīng)歷了一次大饑荒和一次戰(zhàn)亂。卜凱運(yùn)用他的專長，在閉塞的中國農(nóng)民中間艱難地進(jìn)行土地、種子、耕種、產(chǎn)量等方面的調(diào)查和分析，用當(dāng)?shù)氐闹饕魑铩←満屯獾丶皬拿绹⑷毡疽M(jìn)的63個(gè)品種進(jìn)行比較試驗(yàn)，以期獲得能經(jīng)受那里定期洪澇災(zāi)害的品種；同時(shí)還試種了大麥、棉花、玉米、豆類等優(yōu)良品種。賽珍珠則承擔(dān)了翻譯、打字、與婦女交往等工作。物質(zhì)的匱乏，環(huán)境的臟亂，耳聞目睹的種種天災(zāi)人禍，乃至虐待婦女、殘殺女嬰之類的罪行，使賽珍珠的情感經(jīng)歷著由不滿、憤怒到理解、體諒的嬗變過程。正是這一段經(jīng)歷，促使賽珍珠日后寫出了舉世聞名的長篇小說《大地》。

    1920年，卜凱接受南京金陵大學(xué)農(nóng)林科科長賴思納的邀請(qǐng)，出任新成立的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)系主任。在卜凱的主持下，金陵大學(xué)農(nóng)經(jīng)系師生進(jìn)行廣泛的調(diào)查研究，寫出了《安徽蕪湖附近120個(gè)農(nóng)家的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)調(diào)查》《直隸鹽山縣150個(gè)農(nóng)家的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)調(diào)查》《中國農(nóng)村的所有權(quán)和租佃關(guān)系》等報(bào)告；又在調(diào)查7省17個(gè)地區(qū)2866戶農(nóng)家的基礎(chǔ)上寫成《中國農(nóng)家經(jīng)濟(jì)》；1929年得到洛克菲勒基金支持后，更大規(guī)模地以22個(gè)省168個(gè)地區(qū)16786戶農(nóng)家的調(diào)查資料、地圖和統(tǒng)計(jì)，出版了《中國土地利用》。這些著作目前已被學(xué)界肯定為是中國歷史上應(yīng)用科學(xué)方法進(jìn)行近代意義上的第一次農(nóng)業(yè)調(diào)查，對(duì)解決中國農(nóng)村、農(nóng)業(yè)問題是十分有價(jià)值的。卜凱在這些著作中認(rèn)為，中國雖存在著租佃制的不合理性，但地權(quán)不均和租佃率尚好于當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的英格蘭等國家和地區(qū)，因此中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的根本問題是人均土地太少和技術(shù)落后，解決的主要途徑是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。他也在種子改良、技術(shù)推廣、人員培訓(xùn)等方面付諸實(shí)驗(yàn)。后來他作為當(dāng)時(shí)國民政府的農(nóng)業(yè)技術(shù)顧問，提出108條改進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的建議，其中包括調(diào)整租佃率、建立農(nóng)村金融設(shè)施、施用良種與化肥、改善交通運(yùn)輸條件等等。據(jù)說日后臺(tái)灣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃起步于農(nóng)業(yè)，系采用了他的建議，尤其是他所培養(yǎng)的眾多金陵大學(xué)校友作出了重要的貢獻(xiàn)。因此，他被不少農(nóng)學(xué)家稱之為“中國現(xiàn)代農(nóng)經(jīng)學(xué)科的奠基人”。

    當(dāng)時(shí)在金陵大學(xué)文學(xué)院任教的賽珍珠，對(duì)宿州生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴依然念念不忘，對(duì)在宿州接觸到的形形色色的農(nóng)民依然記憶猶新。作為卜凱調(diào)查和寫作的助手，她把他們對(duì)中國農(nóng)民問題及其出路的思考，形象地寫入到小說《大地》三部曲中。這三部作品以中國農(nóng)民為主人公，以廣大農(nóng)村為背景，通過祖孫三代的經(jīng)歷，講述了一個(gè)時(shí)代的中國故事，為讀者編織了一幅19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國農(nóng)村廣闊的民俗長卷，并向西方讀者成功地傳達(dá)了當(dāng)時(shí)最真實(shí)的中國農(nóng)民的生活情景，塑造了一個(gè)勤勞、堅(jiān)毅、質(zhì)樸、善良、具有人性中種種高貴品質(zhì)的中國農(nóng)民形象。

    1938 年，賽珍珠因《大地》等作品榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。其后，賽珍珠參加了眾多的社會(huì)活動(dòng)，包括對(duì)中國的關(guān)注，宣傳平民教育家晏陽初在農(nóng)村開展的大眾教育運(yùn)動(dòng)，參與艾黎和斯諾夫婦在中國發(fā)起的“生產(chǎn)合作運(yùn)動(dòng)”，乃至多方面地支持中國的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)并寄希望于中國共產(chǎn)黨。而卜凱在 1933 年獲取康奈爾大學(xué)博士學(xué)位后堅(jiān)決回校，一如既往、專心致志地研究中國的農(nóng)業(yè)，并成為美國財(cái)政部長亨利·摩根索在中國的私人代表?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他隨校遷至成都，直至二戰(zhàn)勝利前夕才回到美國。

    由于意識(shí)形態(tài)上的諸多原因，卜凱和賽珍珠的作品產(chǎn)生伊始，在各自領(lǐng)域遭到不同學(xué)派的質(zhì)疑。直至今日，人們才逐漸意識(shí)到賽珍珠描述中國的作品可以引導(dǎo)我們思考過去和未來。面對(duì)現(xiàn)今熱議的“三農(nóng)”問題，農(nóng)學(xué)界也開始重新審視被稱為“技術(shù)派”的卜凱研究方法和建議。卜凱在世界農(nóng)業(yè)發(fā)展的格局中為中國農(nóng)業(yè)找出路的基點(diǎn)，他的觀點(diǎn)和方法幾十年后又煥發(fā)出生機(jī)。我校積極舉辦“紀(jì)念卜凱先生，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”的國際研討會(huì)，建立了長期的“卜凱學(xué)派中國農(nóng)情研究網(wǎng)”和“卜凱論壇”，以弘揚(yáng)農(nóng)經(jīng)學(xué)科追求創(chuàng)新的精神和優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。我們期盼在更深入的調(diào)查研究基礎(chǔ)上，廣泛汲取各學(xué)派之長，為我國的“三農(nóng)”開創(chuàng)一個(gè)嶄新的局面。（童澤鑫、谷雨根據(jù)資料整理)